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消滅の危機もあった ハワイの伝統舞踊「フラ」

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ナショナルジオグラフィック日本版

花の冠と草のスカートを身に着けたフラガールは、ホノルルに最初のクルーズ船が就航した1920年代以来、ハワイのおもてなしの象徴となってきた。今日でも、異国情緒の漂う踊り手の写真は、旅行会社のウェブサイトなどで多く用いられている。

過去200年の間に、人々から愛されるハワイの舞踊フラは、神聖な宗教的慣習から旅行者に人気の呼びものへと変わり、その過程で文化盗用の犠牲となり、消滅の危機にも陥った。

「人々は昔ながらのスタイルのフラを遠ざけ、その踊り手をまるで未開の人間であるかのように見ていました」と語るのは、「クム・フラ(フラの師匠)」で、ハワイの文化大使でもあるミカ・カモホアリイ氏だ。「フラはやがて、ハリウッドのショーのようなものになっていきました。本来のフラでは、セロハンのスカートやココナツのブラジャーを着けて踊ることは決してありません」

ハワイの人々にとって、フラは自分たちの歴史と物語を保存する生きたアーカイブであり、これを守っていくことは彼らの責任(クレアナ)だ。「フラはわたしたちが何者であるかを最も的確に表すものです。それはわたしたちの言葉を動きに置き換えたものなのです」と、1976年からフラを教えているクム・フラ(師匠)のマプアナ・デ・シルバ氏は言う。「フラで語られる物語には、わたしたちの生き方だけでなく、わたしたちの存在、わたしたちの世界が含まれています」

ハワイの文化関連の諸団体は現在、現地の人々および旅行者のために、より本来の形に近いフラを復活させ、保護することに力を入れている。「今の人々は歴史を求めています」とカモホアリイ氏は言う。「彼らは真実を知りたいと望み、ほんものに触れたいと思っているのです」

フラのルーツ

1778年に西洋文化と接触する以前、フラは数百年間にわたりハワイの生活の一部となっていた。踊り手たちは、神や族長をまつる儀式で詠唱に合わせて踊り、また天候のパターン、星々、地球と溶岩の動きなどを説明する物語を語っていた。

ハワイの神話には、フラの起源についていくつもの物語があり、その多くに火山と火の女神であるペレが登場する。伝説やそれに伴う体の動きは、地域によって異なる。「ハワイ島プナ地方では、激しい詠唱に合わせて踊ります。まるで溶岩が割れる音や、火山から聞こえる轟音(ごうおん)のような詠唱です」と、カモホアリイ氏は言う。「きれいな浜辺のあるカウアイ島では、海を彷彿(ほうふつ)させるメロディアスで流れるようなスタイルになります」

1820年以前、文字が存在しなかったハワイにおいて、フラは世代から世代へと知識を受け継いでいくための手段のひとつだった。しかし19世紀、キリスト教宣教師による影響が島々に広がるにつれ、聖なる舞踊フラは人々から敬遠されるようになっていった。フラは下品な異教徒の儀式とみなされ、公の場で踊ることを禁じられた。それでも、地方の村々では引き続き「ハラウ・フラ(フラの学校)」が開かれていた。

「わたしの先祖は、洞窟やサトウキビ畑で踊っていました。まわりにだれもいない深夜に練習をしていたのです」と、カモホアリイ氏は言う。「そうした古い舞踊を教え続けていくのは重要なことでした」

フラの復活が始まったのは1833年、デビッド・カラカウア王の時代だった。この王は自身の華やかな戴冠式を、当時新築したばかりで、現在はホノルル市内の博物館になっているイオラニ宮殿で行った。伝統文化を庇護(ひご)したことから「メリー・モナーク(陽気な君主)」と呼ばれたカラカウア王は、2週間続く戴冠の祝祭に、かつては禁じられていたフラのダンスや音楽、宴(ルアウ)などのハワイの伝統を大いに採り入れた。

キリスト教は、フラに変化をもたらした。詠唱はよりメロディアスな、キリスト教の賛美歌に似たものになった。踊りは古代の神々ではなく、ハワイの君主を称(たた)えるようになった。「島の誕生の物語は、もう語られなくなりました」とカモホアリイ氏は言う。「その代わり、花や雨、王や女王について語るようになったのです」

このときの復活は、長続きはしなかった。1893年、カラカウア王の後継者であるリリウオカラニ女王が米国の実業家たちによって王位を追われると、フラは再び敬遠されるようになる。1898年、ハワイは米国に併合され、2年後には準州となった。

フラのステレオタイプ化

米国本土でハワイの文化が多くの人に知られるようになったきっかけは、1915年にサンフランシスコで開催されたパナマ・太平洋万国博覧会だった。これによってハワイは一大ブームとなり、セロハンのスカートにココナツの殻のブラジャーをつけて踊るような、うわべだけをまねたフラが、ハリウッド映画や飲食店、大衆的なボードビルショーに数多く登場した。

1920年代に外洋クルーズの人気が高まると、米国本土から何千人もの旅行者がホノルルに押し寄せ、ワイキキビーチの白い砂浜沿いには、ロイヤルハワイアンなどのホテルが立ち並んだ。

地元の人々がレイ(首にかける花輪)やフラで旅行者を出迎える企画が成功を収めると、1937年には無料で楽しめる「コダック・フラ・ショー」がワイキキで開始された。「ああしたショーによって、フラへの注目度は高まりました」と話すのは、ハワイ州観光局のカイノア・デインズ氏だ。「残念ながら、そこからステレオタイプや誤解が生み出され、フラは単に腰や腕を振り回す、娯楽のためのダンスとみなされるようになったのです」

ハワイのアイデンティティーはその後も損なわれ続け、そうした状態は準州時代から、1959年にハワイが州になった直後まで変わらなかった。ハワイ語は学校では教えられず、子供たちがハワイ語を話すと罰せられることも少なくなかった。その結果、ハワイ語はほぼ消滅した。言葉が消えると、常にハワイ語の詠唱とともにあったフラもまた、忘れ去られる危機に陥った。

フラの復活

20世紀半ばは急速な変化の時代だった。1960年代の公民権運動は、米国の黒人の生活を向上させ、また1970年代のハワイ文化復興運動に影響を与えた。「わたしたちはこう言い合いました。『法律を変える必要がある。子供たちにハワイ語の名前をつけられるようにしなければならない。自分たちの言葉を話せるようにしなければならない』」とカモホアリイ氏は言う。1978年、州憲法が改正され、ハワイ語がふたつの州語のうちのひとつとなり、公立学校ではダンスを含むハワイの文化、言語、歴史を教えることが義務づけられた。

地元の人たちも、フラに再び親しむようになった。1964年、ハワイ島のヒロで「メリー・モナーク・フェスティバル」が開始された。今では毎年春に行われているこの祭典には、ハワイの島々と米国本土から最高のフラグループが集う。「フラのオリンピック」とも呼ばれるこの祭典のチケットは入手困難だ。

「フラが発展し、世界中で人気が高まる中で、わたしは常に記憶と忘却の闘いに勤(いそ)しんでいます」とデ・シルバ氏は言う。「フラ、詠唱、物語、そしてわたしたちが受け取ったすべてのもの――それらがわたしたちに与えられた理由は、それが生き残っていくためです。わたしたちがメリー・モナークに参加するのは、わたしたちが守ってきたフラと、伝統への愛情が、1年また1年と記録されていくからです」

舞台からリゾートまで

近年では、若い踊り手たちも、伝統への回帰を目指すようになっている。アファティア・トンプソン氏の両親がエンターテインメント会社「ティハティ・プロダクション」を立ち上げた1969年、会社がロイヤルハワイアンホテルで行っていたルアウは、ポリネシア各地の踊り、歌、コスチュームの寄せ集めという、その当時の典型的なものだった。

「当時、ルアウのショーを開催していた人々は、ポリネシアの文化に違いがあることをわかっていなかったのです」とトンプソン氏は言う。「彼らはただ、見た目がきれいで、心地よい音楽があればそれでいいと思っていました」

2007年にルアウの担当を引き継いだとき、トンプソン氏は、ショーのプログラムを舞踊の物語、歴史、背景に焦点を当てるものに変更した。彼らのショーのハイライトは、フラと、ポイ(タロイモから作るハワイ料理の主食)作りなどの伝統技術だ。「わたしたちは表面的な娯楽を提供するだけでなく、それをより深く掘り下げ、お客様にわたしたちの歴史を伝えているのです」と彼は言う。

意外なことに、かつては形だけをまねたフラを広めていた大型リゾートも、現在は文化保護に力を注いでいる。多くのリゾートでは、ハワイの文化大使が指導し、教育プログラムの監修を担当するフラのパフォーマンスやレッスンを提供している。

ウェンディ・トゥイヴァイオンゲイ氏は、2011年にフォーシーズンズリゾート・マウイ・アット・ワイレアにコンシェルジュとして入社し、そこで利用客やスタッフからの文化に関する質問に答える仕事を任された。2019年、同リゾートはトゥイヴァイオンゲイ氏のために文化大使の役割を新たに設け、氏は現在、レイ作りやフラダンスレッスンなどのアクティビティを統括している。

「こうした情報を彼らにきちんと伝えることが、わたしたちのクレアナ、つまりわたしたちの責任なのです」とトゥイヴァイオンゲイ氏は言う。「ハワイの文化を学びたい方にはだれにでもお教えします。かつて、すべてが地下に潜った時代がありました。わたしたちがこれを教えていかなければ、また風化してしまうかもしれません」

(文 RACHEL NG、訳 北村京子、日経ナショナル ジオグラフィック)

[ナショナル ジオグラフィック 日本版サイト 2022年6月11日付]

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